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為什麼喇合可以說謊,還被稱讚?|聚焦聖經

問題:《約書亞記》中,喇合撒謊,還被聖經讚許?為什麼?


前言:

喇合為了保護以色列的探子,她說謊了。


「耶利哥王打發人去見喇合說:那來到你這裡、進了你家的人要交出來,因為他們來窺探全地。女人將二人隱藏,就回答說:那人果然到我這裡來;他們是那裡來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候,他們出去了,往那裡去我卻不知道。你們快快的去追趕,就必追上。」

(書二3~5)


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所以,在某些危險的情況下,能配合說謊的行為成就祂的旨意嗎?

堅強的信心有可能和取巧的方法並行嗎?

說謊和神正直的性情不是背道而馳嗎?

究竟喇合的叛國行為及謊言是否可取?


首先,新約經卷的確毫不猶疑地稱讚喇合。

希伯來書 11:31 稱讚喇合:「妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡」。


在雅各書 2:25 中,使徒稱讚喇合藉行爲來表達其信心:「妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行爲稱義麽。」


但有注意到嗎?


1. 聖經的稱讚,是指向喇合的「信心」,並沒有提到謊言的部分。


2. 聖經在其他經卷,也非常清楚的斷言撒謊是罪惡。


神在利未記 19:11 「你們不可偷盜,不可欺騙,也不可說謊。」

箴言 12:22 「說謊言的嘴,爲耶和華所憎惡;行事誠實的,爲他所喜愛悅。」


在新約,保羅告誡以弗所信徒:「所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因爲我們是互相爲肢體。」


答案呼之欲出:信心會被稱讚,說謊會被譴責。


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喇合的勇敢、信心與堅強被稱讚,我們可以理解。

那說謊的部分,喇合確定有罪,那聖經有懲罰她嗎?

其實,這部分後續聖經沒有說明後果。所以,任何的猜測都不會是正確答案。

而且,繼續追殺喇合這方面的罪,討論會走向死胡同。

因為,人的罪,永遠追討不完。不只喇合,也包括你我。


不過,當我們著重在神的白白救恩上,這問題馬上可以煙消雲散:


人在罪中,神如何處理罪人:


1. 神必定追討你我的罪

但人無自救能力,所以神將無罪的代替有罪,

讓愛子死在十架上,將所有罪都加在祂愛子身上。


2. 神容許罪人得著救恩,並非因爲他們所做的能彌補犯的「罪」,而是因著他們的「信」。

撒謊也和其他罪一樣,可以被基督的血洗淨。

只要說謊者發自內心地認罪,並真實悔改,那就成了。


回到問題原點,

喇合是罪人,但是,他有信心!

問題迎刃而解。


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不只喇合,聖經中還有很多人為逃避殺身之禍,說謊犯罪,但因著信,被神稱讚:


- 亞伯拉罕,為逃避殺身之禍,那時他到了埃及,說謊隱瞞著妻子撒拉的身份。最後,因著信,被稱為信心之父。

- 雅各,欺騙父親,騙取以掃的祝福。但後來因著信,歸向神,得著稱讚。

- 撒母耳,為逃避殺身之禍,沒向掃羅說出要立大衛為王的全部實情。

- 大衛,為逃避殺身之禍,卻對祭司亞比米勒說,是掃羅派他往挪伯公幹。最後,神稱他為合神心意的人。


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但從另一方面來說,只要有信心,並悔改,他們的善意謊言就能輕易擱置,不予解釋嗎?

當然不,也許他們有受到教訓,只是聖經沒有記載罷了。


羅馬書 3:8節勸戒我們,不要說「我們可以作惡以成善」。


喇合作了,不代表聖經認同,不代表上帝認同,不代表危急時我們也可以這樣做。

即便動機善良的謊言,也無法免除神的不悅。


謊言不能因為它和整體的會好結果緊扣相連,而被妄稱為正確。


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連善意的謊言也不行?那我們怎麼做才好?


此問題難有絕對好的解答。畢竟攸關自己、或是別人的殺身之禍...

這真的需要從神來的智慧!


但我們仍可以思考,喇合是否有別的應答方式?

(只是舉例,非最佳解)


例如,是否可以藏匿探子,但拒絕回答有沒有藏匿。

或說:「請來搜查一下」

同時向神禱告,求神使搜索的人手腳遲鈍、耳背、腦霧、眼花...求神預備一條出路。

如此能避免衝突、又避免惹神的怒氣。


若有智慧,我們仍是可以持守一種毫無衝突的立場。


若智慧不夠,最後還是不得已,說謊了...

請回到神那裡,求神憐憫、赦免。



▌高頌清牧師




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