約伯記(四)_智慧之詩｜聚焦聖經

在三友的對話與約伯、以利戶、上帝說話之間，有一章很重要的經文，就是第二十八章「智慧之詩」。鐵從地裡挖出、黃銅從岩石中鎔化、採銀子要去礦坑、提煉金子要去金山，這首詩歌述說了人的聰明知道地底下的寶物，人有許多的能力可以去挖掘隱藏在地底下的礦產，可是，智慧呢？人無法用相同的手法來捕捉智慧，智慧在人間難尋，因為智慧屬乎上帝、為上帝所賜，只有上帝才能明白、曉得智慧；只有上帝才能鑒察、遍觀智慧。追尋智慧不在於如何完成（因為沒有窮盡），而在乎如何開始，敬畏上帝就是智慧的開端。這提醒了書中的每一個人，智慧的本質並非「求知」，而在於「敬畏」，唯有回到神面前，以神為本而非以人為本，才能夠過一個有智慧的人生。

智慧之源

當第2章上帝和撒但對話完之後，直到上帝又出現了，祂不只是令人敬畏、使人退避三舍的神，更是一位滿有恩典、與人同住的神，因此祂在「旋風」（無限、壓倒性的力量）中「回答」（不是怒罵、命令）約伯。令人驚訝的是上帝沒有回答約伯，也沒有如同三友般將約伯定罪；上帝迴避了約伯和三友所等待苦難的原因和幕後真相，反倒是用數十個問句使約伯啞口無言，但他也沒有非要約伯回答這些問題不可。上帝在意的是約伯是否能夠從被造的次序當中，看見祂治理萬有的權柄與智慧。幫助約伯從從無辜受罰而抱怨上帝不公義的視野，瞄準並欣賞宇宙次序，宣告上帝仍是公義、慈愛和掌權的全能者。

新的眼界

38-41章中，上帝兩度挑戰約伯「誰使我的旨意暗昧不明？」、「你豈可定我有罪？」並且透過帶著約伯重新好好看看生活的四周，透過「宇宙的邊界」、「氣候的現象」以及「多采多姿的動物王國」，叫約伯看看造物主的奇妙與不可思議；之後再透過河馬和鱷魚的強大，彰顯上帝之偉大與人類之渺小。在兩次對話當中，上帝好似循序漸進的帶著走過一段旅程，這個旅程的終點停在「人」的身上，說明人類是上帝創造中最高峰的核心。上帝沒有解釋祂的計畫，但是祂顯明了祂自己是一位無所不在、無所不知、無所不能的神，上帝要約伯重新對祂自己有一個更完全的認識。最後約伯承認了自己在言語、心思上得罪神的地方，說出了經典「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」敬畏上帝、遠離惡事，被稱為上帝僕人的約伯，在經歷苦難過後，淬鍊出了生命的新高度，向我們見證了榮耀的上帝。

引以為鑑

你可曾否想過，如果約伯記一開始沒有描述約伯是個完全正直的人，那麼，約伯記會如何被改寫呢？約伯記會整個完全走樣，因為約伯可能在遭遇苦難之後，或是在和四人的對話當中，就選擇了放棄自己的信仰與生命。正是因為祂的完全正直，使得祂能夠走完整卷約伯記的旅程。這提醒我，要天天謹慎自己，要天天住在上帝的裡面，要讓上帝完完全全地掌權我們的生命，好使我們不會給魔鬼留任何的地步。

邪惡與苦難並非上帝給世界的原初本意，這只是世界在更新之前的一種暫時狀態，我們可能會帶著許多的疑惑和未解的難題，但是上帝的應許是，祂是值得我們的信靠的神，並且當我們倚靠祂的時候，就得以面對這個世界上各式各樣的挑戰。

Gerhard von Rad說：「因為世界是由一位良善而公義的上帝所造，所以世界的構造中有一種道德秩序。那個秩序並不是基於權勢，而是基於公義。權勢和自利也許在短期內會表現出成功，但是它們在一位良善公義上帝所造的世界中，最終不會「有效」」。因此我們要把焦點轉向天上，在天上才有將來的應許，是永恆的生命，而在那邊有一位掌管天地萬有的造物主正等著我們，去享受祂一切的快樂。我們不用去羨慕約伯最後擁有的更大祝福，因為那些都是屬地上的，這世界的一切都會過去，唯有天上的事永遠常存，唯有進入新天新地、新耶路撒冷，才是我們這一生完美的收尾，並且同時開啟一個直到永遠的旅程。

▌陳家彬牧師