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約伯記(四)_智慧之詩|聚焦聖經

在三友的對話與約伯、以利戶、上帝說話之間,有一章很重要的經文,就是第二十八章「智慧之詩」。鐵從地裡挖出、黃銅從岩石中鎔化、採銀子要去礦坑、提煉金子要去金山,這首詩歌述說了人的聰明知道地底下的寶物,人有許多的能力可以去挖掘隱藏在地底下的礦產,可是,智慧呢?人無法用相同的手法來捕捉智慧,智慧在人間難尋,因為智慧屬乎上帝、為上帝所賜,只有上帝才能明白、曉得智慧;只有上帝才能鑒察、遍觀智慧。追尋智慧不在於如何完成(因為沒有窮盡),而在乎如何開始,敬畏上帝就是智慧的開端。這提醒了書中的每一個人,智慧的本質並非「求知」,而在於「敬畏」,唯有回到神面前,以神為本而非以人為本,才能夠過一個有智慧的人生。


智慧之源


第2章上帝和撒但對話完之後,直到上帝又出現了,祂不只是令人敬畏、使人退避三舍的神,更是一位滿有恩典、與人同住的神,因此祂在「旋風」(無限、壓倒性的力量)中「回答」(不是怒罵、命令)約伯。令人驚訝的是上帝沒有回答約伯,也沒有如同三友般將約伯定罪;上帝迴避了約伯和三友所等待苦難的原因和幕後真相,反倒是用數十個問句使約伯啞口無言,但他也沒有非要約伯回答這些問題不可。上帝在意的是約伯是否能夠從被造的次序當中,看見祂治理萬有的權柄與智慧。幫助約伯從從無辜受罰而抱怨上帝不公義的視野,瞄準並欣賞宇宙次序,宣告上帝仍是公義、慈愛和掌權的全能者。


新的眼界


38-41章中,上帝兩度挑戰約伯「誰使我的旨意暗昧不明?」、「你豈可定我有罪?」並且透過帶著約伯重新好好看看生活的四周,透過「宇宙的邊界」、「氣候的現象」以及「多采多姿的動物王國」,叫約伯看看造物主的奇妙與不可思議;之後再透過河馬和鱷魚的強大,彰顯上帝之偉大與人類之渺小。在兩次對話當中,上帝好似循序漸進的帶著走過一段旅程,這個旅程的終點停在「人」的身上,說明人類是上帝創造中最高峰的核心。上帝沒有解釋祂的計畫,但是祂顯明了祂自己是一位無所不在、無所不知、無所不能的神,上帝要約伯重新對祂自己有一個更完全的認識。最後約伯承認了自己在言語、心思上得罪神的地方,說出了經典「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」敬畏上帝、遠離惡事,被稱為上帝僕人的約伯,在經歷苦難過後,淬鍊出了生命的新高度,向我們見證了榮耀的上帝。



引以為鑑


你可曾否想過,如果約伯記一開始沒有描述約伯是個完全正直的人,那麼,約伯記會如何被改寫呢?約伯記會整個完全走樣,因為約伯可能在遭遇苦難之後,或是在和四人的對話當中,就選擇了放棄自己的信仰與生命。正是因為祂的完全正直,使得祂能夠走完整卷約伯記的旅程。這提醒我,要天天謹慎自己,要天天住在上帝的裡面,要讓上帝完完全全地掌權我們的生命,好使我們不會給魔鬼留任何的地步。


邪惡與苦難並非上帝給世界的原初本意,這只是世界在更新之前的一種暫時狀態,我們可能會帶著許多的疑惑和未解的難題,但是上帝的應許是,祂是值得我們的信靠的神,並且當我們倚靠祂的時候,就得以面對這個世界上各式各樣的挑戰。


Gerhard von Rad說:「因為世界是由一位良善而公義的上帝所造,所以世界的構造中有一種道德秩序。那個秩序並不是基於權勢,而是基於公義。權勢和自利也許在短期內會表現出成功,但是它們在一位良善公義上帝所造的世界中,最終不會「有效」」。因此我們要把焦點轉向天上,在天上才有將來的應許,是永恆的生命,而在那邊有一位掌管天地萬有的造物主正等著我們,去享受祂一切的快樂。我們不用去羨慕約伯最後擁有的更大祝福,因為那些都是屬地上的,這世界的一切都會過去,唯有天上的事永遠常存,唯有進入新天新地、新耶路撒冷,才是我們這一生完美的收尾,並且同時開啟一個直到永遠的旅程。



▌陳家彬牧師

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