羅馬書 概論2｜聚焦聖經
羅馬書當中第一個重要的神學議題，就是罪的問題。因為如果不處理罪的問題的話，談福音就沒有意義。應該說，如果不解釋為何人有罪，或者人犯了什麼罪，人就不需要福音。但反過來說，就是因為人有罪，而且沒辦法靠著自己解決，所以才需要福音，也就是上帝的救贖計畫。所以羅馬書一開始就從罪著手，來向人闡述聖經的觀念。
世人都犯了罪
首先，聖經告訴我們：所有人都犯了罪，世界上所有的人都伏在罪的權勢之下，羅馬書3：23節這樣說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」由此可見，人虧缺了神的榮耀跟犯罪被連上關係，也就是說，上帝創造人本來就有他的心意。上帝希望人能榮耀他、敬拜他、服事他。而當人無法達到神的標準的時候，這就是罪，因為神的榮耀被虧欠了。
所以對神來說，罪不只是做了不好的行為，舉凡說謊、殺人、搶奪等等在世界上的法律會被處罰的罪之外，聖經也特別強調內心的罪。其實追本溯源，任何觸犯到上帝不喜悅的事情，都叫做罪。因此，耶穌講的很清楚，人們以為真的殺人了才叫犯了殺人罪，其實去恨一個弟兄也是犯了殺人罪。所以在基督信仰裡面，不論是行為上的，還是內心的不好意念，都是犯罪的一種型態。
有許多人聽了福音以後說：這跟我什麼關係呢？我不認為我自己是個罪人，我不需要被救贖。也許在這個世界上存在著許多沒有犯過明顯罪的人，他們在世界的法律當中沒有前科，儘管他們心中曾經有過不好的意念，他們並沒有實際犯下罪行。針對這樣的人，保羅在羅馬書1：20說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
大自然的奇妙是上帝存在的見證
這句話的意思是說，其實從創立世界一開始，上帝就把他自己存在的證據放在這個世界的每一個角落。每天我們舉頭觀看星星、親近大自然、親眼看見大自然的鬼斧神工，以及上帝創造萬物的精密跟巧妙，人的讚嘆當中，其實就顯示出一個事實，那就是這個世界真的有一位神，而這位神創造了這個世界。世界不是由大爆炸、偶然之中的巧合所誕生的。相反的，大自然是經過精密的設計，特別是人體的構造，相信許多研究醫學的人都清楚地知道，人體的構造有多麼奇妙，這一定是有一位神親自設計了這一切。
因此，透過這些證據，我們能夠很明顯地知道，有一位真神存在這個世界上，而為何有些人堅持這個世界沒有神？有些人說他們不相信有神，因為他們看見這個世界有許多不公義存在，如果神存在，他怎能放任這些事情不管？另外有些人說，當他向神禱告，神並沒有垂聽，如果神真的存在，神怎麼會忍心人受苦？如果他真的愛他的子民，他怎麼會不聽他的子民的禱告？種種的信仰問題，讓許多人被蒙蔽了心眼，甚至拒絕承認神的存在。
沒有義人，一個都沒有
保羅在這裡做了一個很有力的宣告：許多人不相信神，他們是故意不承認神的存在，因為他們明明看見神存在的證據，卻仍然否定神，這就是他們的罪。因此我們知道，
有一種「罪」最為根本、最根深柢固地深植在那些不相信的人的心中，那就是「不承認神是神」的這種態度。除了這一種罪，在外邦人當中，敬拜偶像與各種不義，都證明了外邦人在神的定義當中是完全有罪。
接著保羅定義了猶太人的罪。猶太人看外邦人是有罪的，但是他們不曉得，自己在神的眼中更是罪大惡極，保羅這樣論述他們的罪：他們知罪卻仍然犯罪、守律法卻只是表面的遵守、徒受神的聖言，所以保羅證明了：猶太人也是有罪的。
這世界上的人分成兩種，也就是猶太人與外邦人。既然猶太人有罪、外邦人也有罪，在數學上取聯集，那就表示全人類都被圈在犯罪的範圍裏面，這就是保羅的邏輯。當他證明了這兩種人有罪，他也間接地證明了全人類都有罪，所以保羅做了這樣的結論：沒有義人，一個都沒有！
以基督的義算為人的義
既然大家都有罪，而且這樣的罪沒有辦法從人的裡面被根除，而且是與生俱來就有的，那人還有盼望嗎？因著上帝的創造來到這個世界上的後來的人們，繼承亞當犯罪血統的人們，該怎麼辦呢？保羅說，因著耶穌基督的救贖，神對罪惡的公義得到滿足，所以神就以基督的義算為人的義了。這個意思是說不是人自己是義的，而是好像穿上一件衣服，「披上公義的外袍」，上帝就把我們當作義人了。
因信得著救恩
而一個罪人想要得著救恩的最重要關鍵，就是相信。除了相信，沒有任何辦法能夠得著救恩。保羅提到猶太人的律法主義，是因為他們以為透過行律法，就能討上帝喜悅，殊不知，他們只是在做表面的宗教行為，而不是真心誠意地想要服和上帝的心意。而就是因為這樣，他們沒辦法得著救恩。上帝不喜悅獻祭，上帝喜悅人順服他的心，這就是「因信稱義」。
我們當中沒有任何一個人，是因為信主就變成聖人了。或者反過來說，沒有一個人因為信主而完全了。所以信主以後，我們的裡面本質上還是一個罪人的本質，我們需要透過學習神的律法，也就是聖經的內容，來明白神的心意，知道哪些事情可以做，哪些事情不能做，成為一個越來越像主耶穌基督樣式的人。而這樣的路程是一條漫漫長路，路程的終點在見主面的那一天，這樣的過程就叫做「成聖」。
「稱義」和「成聖」
因此，一個基督徒的生命其實分成「稱義」和「成聖」這兩個部分。稱義是一瞬間的地位轉變，我們從罪的奴僕，變成了神的兒女。但我們裡面本質還是個罪人，所以我們需要慢慢的成聖，而成聖是長時間變化的過程。很多人搞不懂，於是他們說羅馬書跟雅各書有衝突，一個說因信稱義，一個說因行為稱義。事實上若我們搞清楚，我們就知道，羅馬書講的是稱義，而雅各書說的是成聖，所以並沒有衝突。
但我們知道，成聖是一件不容易的事情。信主後，我們還是常常犯罪跌倒，讓神失望。但是基督徒是有盼望的，因為基督徒有聖靈幫助的，所以不會持續處在犯罪的狀態當中，如果一直處在犯罪的狀態當中，那就是故意犯罪，是將基督的十字架踐踏了。所以對於一個基督徒來說，重要的是怎樣在聖靈與情慾的爭戰當中得勝，而這個得勝的關鍵，唯有倚靠耶穌基督才能勝過的。有許多人憑藉自己的努力想要克服試探，但卻徒勞無功。必須要透過神的話語，與聖靈的提醒，基督徒才能在一次又一次的生命考驗當中得勝。
福音從猶太人到萬邦
最重要的因信稱義談完以後，保羅接續談論以色列的未來。其實這個對當時的以色列人來說是個很不得了的觀念。他們從來都不認為非猶太人，也就是外邦人，有得救的可能。他們認為只有他們自己才是上帝的選民，才有資格得到救恩。保羅說，神本來就把救恩先給了以色列人，但是因為他們不要、不珍惜，所以才給了外邦人。但是外邦人也不能因為這樣就拿翹，輕看以色列人，就好像種植物的插枝一樣，猶太人因為不聽神的話被剪了下來，接上外來種的外邦人的枝子。因為猶太人是跟本來的樹同品種的，將來要再把外邦人剪下，把猶太人插回去，是很容易的，藉此來提醒外邦人，如果不珍惜上帝救恩、輕看以色列人，會有嚴重的後果。
萬人得救是上帝的心意與計畫，是在創立世界以前就已經預訂的旨意（以弗所書），所以並不是因為猶太人不順服，神才轉向外邦人。相反的，神轉向外邦人，是要透過外邦人，讓以色列驚覺，原來別人也可以得著，藉此激發他們悔改的心。
讀羅馬書，進入到救恩的論述當中，我們應該覺得好感恩，因為我們本來都是不配得的人。而神偉大、奇妙、永恆的救贖計畫，把我們跟猶太人圈在一起，同樣成為上帝的子民，這就是教會。
羅馬書1：16 這樣說：福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
▌王誠正牧師
