跟隨使徒腳蹤牧者同工土耳其希臘之行（二）｜教會消息

牧者同工團隊土耳其、希臘之旅第二週，接續上週啟示錄七教會，以及保羅行蹤，包括：以弗所、士每拿、推雅推喇、別迦摩，以及愛琴海上著名的幾個島嶼：拔摩海島、克里特島；最後前往伊斯坦堡，這是教會歷史上別具意義的城市。

拔摩海島：老約翰的最後風景

拔摩島是今日土耳其西方、愛琴海中諸列島之一，它的位置雖然很靠近土耳其，但他卻屬於希臘。

啟示錄是約翰拘留在拔摩島時所寫的一卷書，這是新約聖經中，唯一標明寫作地點的書卷。約翰是在西元95年，羅馬皇帝豆米仙在位期間被流放到拔摩島，直到96年內爾瓦登基後，才獲自由。

拔摩島上最宏偉並且是建在全島最高處的建築，是一座修道院，由於過去拔摩島常面臨海盜的威脅，所以修道院建得像一個碉堡。拔摩海島上有一個「啟示洞」，在1999年將這個洞以及前述的修道院，共同列為世界遺產。

據說，當年約翰就是住在這洞裡，從外觀看來，這個不像洞的入門上方，有一幅馬賽克，鑲嵌著約翰的助手伯羅哥羅，正在記錄約翰述說所見的異象。傳統上認為，耶穌基督差遣使者，曉諭約翰要傳遞啟示錄的異象後，約翰就逐字口述給他的助手伯羅哥羅記錄下來，成為了啟示錄。

亞略巴古：保羅的講章

亞略巴古的意思是「Rock of Ares」（戰神阿瑞斯之岩），是一座位於雅典衛城西北方的大石台。

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏着急；於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。...他們就把他帶到亞略‧巴古，說：你所講的這新道，我們也可以知道嗎？」——使徒行傳 17:16-20

聖經記載當時雅典人和住在那地的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。擔任執政官的議員們，經常在亞略巴古這座大岩石上議事，這議會的性質如同現代上訴刑事和民事案件的高等法院。現今岩石登台處立有一塊石碑，記載保羅在亞略巴古的講道。

雅典城以女神的名字命名，並以神話傳說為驕傲生活著，難怪保羅看到處都是偶像，就心裡著急（想像我們前往一座名叫媽祖的城市，該如何傳講福音）。保羅以「未識之神」作主題切入，用希臘人喜愛的邏輯思辨與他們傳道，勸人不要迷信人手打造的偶像，因這樣的行為是無知的，應當怕所當怕、謙卑悔改，敬畏那創造宇宙萬物的真神。

克里特島：牧者主日參與東正教聚會

克里特島（聖經名：革哩底），革哩底島的現代中文譯名是克里特島，位於希臘共和國東南方的地中海，是希臘共和國最大的島嶼。

保羅在給提多的信中也提到了革哩底，說：我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。（多1:5）

信裡又提到有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。（多1:12）

提多後來在島上的格爾蒂納建立了第一個教會。有證據顯示，在此之後，島上陸續建立了多達四十多所教會，克里特島成為希臘境內最早接受基督教的地區之一，而提多就是這地區的第一任主教。962年，拜占庭帝國統治期間，曾經在當時島上的首府格爾蒂納，建了一座紀念提多的聖提多大教堂。

旅程中，主日崇拜那一天，牧者團隊至提多教堂主日崇拜，是東正教的聚會型態，加上語言不通，當天中午高敏智牧師也與團隊分享另一篇主日信息，引用詩篇33篇的內容，「因為他說有，就有；命立，就立。」所有的帝國、歷史都會歸於無有，教會若不走向神，一切也都會歸於虛空。我們每次來到神面對，我們的敬拜讚美要有「內涵」，我們與神的對話要流暢，能溝通互動。

啟示錄七教會：以弗所

聖經名城以弗所，也叫艾菲索斯，是羅馬帝國的第四大城，聖經所說的亞底米女神，其實就是雅典娜，以這個女神廟著稱，這個神廟被譽為七大奇蹟之一。今天只留下遺跡，部分雕像、裝飾被收藏於博物館中。

以弗所的著名地標之一，就是精緻華美的圖書館，在當時是世界第三大圖書館，以弗所有一條寬大的「海港大道」，從海港直行可通羅馬劇院，保羅當年下船，應該也曾經走在這條海港大道上。以弗所有多麼富裕呢？在地上的大道路面，是以大理石鋪設，除了海港大道，其他道路四通八達，也有高級住宅區、精品街。以弗所的遺址相當壯觀，留下許多羅馬君王的紀念碑。圖拉真皇帝的紀念碑下寫著：我已征服全世界，世界在我的腳下；哈德良皇帝的神廟也矗立於此。

啟示錄提到的以弗所教會有很多優點：「勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來……曾為我的名勞苦，並不乏倦。」以弗所有過許多名人等級的牧者：使徒保羅、使徒約翰、亞波羅、亞居拉、百基拉、提摩太……等等，對這個教會來說，分辨異端不難，「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」以弗所曾經是一個一百分的教會，只是時間拉長，「愛」疲乏了，把所有的力氣投入事工，勞苦忍耐，也在真理上清清楚楚，但比工作更難的是「持續不斷的愛神與愛人」。重量級的牧者留下的教導，辨別異端一點都不難，但「凡事講求真理」的結果，最終失去溫度。這是一個困難的平衡，我們今日也當思想，是否「真理」與「愛」很難並存？以弗所教會在這個「失衡」中被責備，他們失去了最重要的東西。那我們的教會呢？

啟示錄七教會：士每拿

士每拿Smyrna，意思是「沒藥」，沒藥嘗起來是苦的，士每拿是今天的Izmir（伊茲米爾），在羅馬人統治期間，這是一個貿易港市。目前出土的遺址，看見幾根圓柱矗立之地，是過去的市集，在其中進行買賣；地下室空間很寬闊，圓拱型的設計可以形成穩固的地基，支撐上層的建築。可以想像過去羅馬時代生活片段，欣欣向榮的城市樣貌。

但士每拿教會，如同「沒藥」，是一個在逼迫中的教會，當羅馬帝國皇帝神格化，基督徒的苦難就開始了，士每拿在歷史上是一個對帝國忠心耿耿的城市，也因此基督徒在這裡是非常不容易生存的，帝國用殘酷的手段逼迫信徒，在士每拿的基督徒，只要被發現，基本上不會有活路。

啟示錄七個教會中，只有士每拿教會、非拉鐵非教會沒有被責備，這封書信是七封信中最短的一封：「……我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的）……你將要受的苦你不用怕……你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕……」

士每拿教會和老底嘉教會是兩個極端，老底嘉教會自認為富足，神卻說他是貧窮的；士每拿教會雖然貧窮，神卻說他是富足的。至死忠心，只有一個可能，就是把「我事奉的對象」，看得比自己的生命更重要，才可能做到。有許多電影題材、傳說，認為基督並沒有死也沒有復活，只是門徒藏匿耶穌的屍體，但這種說法論點薄弱，因為人不會為了謊言而死，只會為真理而犧牲。士每拿實踐了保羅說的：我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

啟示錄七教會：推雅推喇

推雅推喇的遺址消失了一段很長的時間，直到17世紀被考古重新發現，現今在 Akhisar城中遺留下來的古蹟不多。其中位於市中心的考古公園保留了古代推雅推喇部分的遺蹟。

推雅推喇是我們團隊前往的最後一個啟示錄教會，我們在這個小小的遺址中唱歌，唱著《這世界非我家》，高牧師的分享說：我們看見許多的石頭，教堂遺蹟，都不要太迷信當初就是在這個地點，當我們看到廢墟，提醒我們思想，這世界不是我們的家。

推雅推喇的信是七封信中最長的一卷，基督對這個教會說：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。」

推雅推喇教會是一個和以弗所教會截然相反的教會，以弗所可以辨別假使徒，但失去了起初的愛心；推雅推喇教會沒有失去愛，並且行善比過去更多，但他卻容讓假使徒，甚至假使徒在其中擔負教導的責任，這樣的教訓已經敗壞許多人，讓許多人陷入罪中。為什麼教會無法分辨真理？因為順序出了問題，把人的需要放在真理前面。真理被犧牲的時候，教會就失去根基，推雅推喇教會被神大大責備，因為他容讓假先知站上講台。這也是今日教會的挑戰，只說愛，高舉人，卻不斷下修真理的標準。

啟示錄七教會：別迦摩

別迦摩，城區相當大，分為上城與下城，此行礙於時間，我們只看上城，上城是衛城，建在高於四周的山頂上，地勢陡峻，別迦摩的地理位置重要，除了地勢高易守難攻，羅馬帝國軍事大道經過這裡，北通特羅亞，南通士每拿，是交通及軍事的要道。別迦摩擁有當時僅次於亞歷山大城的圖書館，這個城市看重教育，因此知識水平很高，當原本書寫工具的供應者中斷貨源，別迦摩想辦法解決書寫工具的問題，發明了最早的羊皮紙書寫，古代的羊皮紙就是從別迦摩演變而來，古代稱羊皮紙為別迦摩紙。這裡還有最大的醫療中心，許多人會到這裡尋求醫治，但醫療中心位於下城區，我們僅能遠看。

啟示錄給別迦摩教會的話：「……我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」別迦摩教會是一個勇敢的教會，「在撒旦座位之處」不畏懼強權脅迫，即使失去生命也要守住信仰。

「然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。」巴蘭是一個貪愛錢財的先知，他給摩押王出主意，宴請款待以色列百姓，款待他們吃好吃的，送來美麗的女人，巴蘭的教訓今天依然存在，走向世俗，追求成功、累積財富，有信徒之名，實際上沒有真正的敬虔。

別迦摩教會，面對逼迫的時候展現勇敢，卻在世界的情慾中迷失，為主而活堅定真理，一點也不比「為主而死」來得容易。主賞賜的「白石」，只有配得過的人才能擁有，刻在上面的新名，是單屬於得勝者與基督的親密愛語。

聖索菲亞大教堂

聖索菲亞大教堂，曾經是世界上最大的教堂，但如今已成為清真寺。這座教堂是世界文化遺產-，幾乎每天都充滿排隊的人潮，團隊們也是在門口排隊了約莫一小時才進入。如今的聖索菲亞大教堂代表了東正教、伊斯蘭教和天主教的信仰，它是東羅馬帝國時期在君士坦丁堡最大的教堂，歷經三次的建築重劃。第一次的建築是君士坦丁大帝主導的，公元360年的聖索菲亞大教堂，只有木造屋頂及巴西利卡式風格的大教堂，後來在404年的動亂中被燒毀。被燒毀的四年後，狄奧多西二世繼位為王，用大理石重建了聖索菲亞教堂。

好景不常，查士丁尼大帝時期的一次暴動，聖索菲亞大教堂又毀於一旦。西元532年，查士丁尼大帝開始重建教堂，6年後，教堂完工，查士丁尼大帝走進教堂說：感謝上帝，給我這個機會。創造這麼好的禱告之地。他接著說：所羅門，我擊敗你了。他的意思是說，聖索菲亞教堂的偉大，已經超越了所羅門建造的聖殿。

1453年，東羅馬帝國被鄂圖曼土耳其帝國消滅，他們佔領了聖索菲亞大教堂，把它變成了清真寺。但是牆上的東正教及基督教壁畫並沒有被抹除，只刷上了一層薄薄的石膏。

誠正牧師說，親眼看見聖索菲亞大教堂的外觀的時候，心中非常震撼：也太大、太壯觀了！直至進入教堂內部，被掛滿了可蘭經的內容、設置穆斯林的誦經台、圖書館跟講台，心中感到不勝欷歔。當年號稱擊敗所羅門的查士丁尼，建造的最偉大教堂，如今成為異教的聖所，讓人不禁反思：我們的生命，若有一天成為了信仰的軀殼，承載了異教的偶像，變成了四不像，我們如何面對再來的審判？