11/12 禱告會信息

亡國前：自害己命

猶大國晚期，在巴比倫、埃及兩大強權中搖擺，每個君王都必須先選定立場───「親巴比倫」或「親埃及」，在明君約西亞死去之後，巴比倫、埃及公然介入猶大的內政，甚至有存廢君王的權柄。這就是先知耶利米的時代，這個「國」沒有國格，任人擺布。神透過先知耶利米從早晨到夜晚，發出呼籲，真正使國家有盼望的是「回轉歸向神」，但百姓以耶利米為笑談，君王視耶利米如芒刺在背，耶利米身邊有一位文士巴祿，負責寫下耶利米的預言，當這些話陳明到君王面前，君王用火焚燒，不屑一顧；耶利米被囚在宮中，古實人以伯米勒拯救了耶利米；西底家不願意聽從先知的話，悲慘的結局無法可救。

亡國後：沒有懊悔、沒有懼怕

猶大亡國後，巴比倫立基大利為省長，管理猶太地，基大利很快地被以實瑪利所殺，這時民間的領袖約哈難，來詢問耶利米將來該如何，並允諾一定照辦，耶利米囑咐百姓「不要下埃及」，但百姓與約哈難不能接受這個結果，認定「埃及沒有飢荒、沒有刀劍」，他們去了，還強押耶利米前去。

「因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。自從我們停止向天后燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍饑荒滅絕……」百姓尋找安身立命的所在，以人的判斷來說，埃及是一個好選擇，但先知傳遞神的話，埃及的強盛是假象，百姓相信自己的判斷，勝過相信神，也因此悲劇不斷重複。

「我的名不再被你們任一個人的口稱呼」

我從早起來差遣我的僕人眾先知去說，你們切不要行我所厭惡這可憎之事。他們卻不聽從，不側耳而聽，不轉離惡事，仍向別神燒香。因此，我的怒氣和忿怒都倒出來，在猶大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒廢淒涼，正如今日一樣。（耶利米書44:4-6）

犯罪的百姓明明親眼看見神的作為，卻沒有懊悔，百姓被迫遠離家園，一批被擄到巴比倫，一批逃到埃及，神說那些投靠埃及的全無指望，反而被擄到巴比倫是神的審判，七十年的時間，祂必帶領百姓歸回，而歸回的人卻是極少數的一群人，這些「餘民」會成就神的應許。神說：「我的名不再被你們任一個人的口稱呼」，這是一整個世代的失落，也是從「有」到「無」的悲劇。

生命的誤判 走向荒涼的結局

生命的誤判，會帶來悲劇，特別是在神的話語上打折扣，或是棄絕神的話。神要我們看清楚，誰的話存立的住？是「神的話」還是「人的話」？人心所存的，帶領人走向荒涼，但我們總以為自己判斷是正確的。

猶太人的悲劇替換成今天的我們，我們學到什麼功課？還是我們也走向歷史的悲劇？也許有人會說：我們配合這世代也沒有生命危險啊？誰說我們要配合教會？總有一天，我們會知道，誰的話正確。當我們的心與神遠離，呼喊「主啊主啊」是沒有用的。敬畏神，在乎恨惡邪惡，我們進入禱告的生命，是要與世界分別，百姓被擄是悲哀，但是我們從中學到什麼？不要走一樣的道路，不要寄望世上的強權，不要以為投靠埃及，投靠巴比倫就會有路，真正的道路是敬畏耶和華所開啟的道路。