「忍耐」這顆果子｜主日信息

經文：羅 5:1-5   雅 1:2-4

「忍耐」這顆果子

聖靈的果子原是一個，卻蘊含九種美好的生命特質；其中「忍耐」並非憑空而生，而是出於患難與百般試煉。在一次次忍耐中產生老練，進而成全完備，生出不至於羞恥的盼望，因為最終必得勝，領受榮耀的冠冕。換言之，沒有患難，就無法學會忍耐；沒有忍耐，就不會有老練與盼望，也得不著神所應許的榮耀冠冕。

• 因為相信，所以分別，所以操練

  基督徒站在因信稱義的恩典與位分之上，生命仍需不斷成長，為要與世俗分別，活出與所蒙恩相匹配的樣式；而「忍耐」，正是其中不可或缺的操練之一。正如人操練讀書，久而久之形成習慣與風氣，最終成為真正的讀書人，不僅有其氣質，也能享受其中的樂趣；又如信徒操練屬靈生活，在群體中建立屬靈的風氣，最終成為屬靈人，隨事隨在都得著神同在的秘訣。同樣地，當我們接受忍耐的操練，便會在忍耐中日漸老練，終有一日不再需要刻意忍耐，因為我們已成為一個忍耐的人。

一、患難生忍耐，忍耐生老練 - 操練「忍耐」

• 「忍耐」是沒有自己

忍耐不是教我們忍氣吞聲，而是放下自己。是在風波之中、敵人攻擊時、看不見盼望之際，不放大自己的情緒與主張，卻選擇與神同行、為主分別，定睛於神所看見的，而非人所看見的。既然忍耐是「沒有自己」，便不能靠自己操練，而是倚靠神。

當「我」越小，神就越顯大。

• 忍耐還要「持守」，直到得著冠冕

忍耐不是一時的反應，而是一生的操練；需要持續放下自己，才能堅定地與世俗分別，走那肉眼不能見的道路。當我們將錫安的盼望常存心中，安靜謹守，與同行的肢體一同走過流淚谷，進到泉源之地，終必站立在至高神面前，得著生命的冠冕。

二、老練生盼望；盼望不至於羞恥 - 越來越會「忍耐」

• 忍耐的操練成全、完備的生命

  「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅1:4）使徒彼得的生命正是這話的見證。起初他對耶穌說：「即使我必須與你同死，我也絕不會不認你。」（太26:35）然而不久後，他卻三次不認主。後來彼得與眾使徒同聲宣告「順從神，不順從人」，並在離開公會時心裡歡喜，因「被算是配為這名受辱」（徒5:41）。這不是性格的轉變，而是生命被操練的結果——在一次次沒有自己的忍耐中，彼得逐漸被成全、被建造，能夠在真理中站立得勝。

• 得勝的盼望在乎真理的「道路」

  馬太福音10:37–38說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」而路加福音18:30則進一步指出：「人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」一個成全、完備、長大成熟的生命，是一個生命次序的根本轉向——從以人為中心，轉向以神的國與神的道路為中心。關鍵不在於是否擁有或捨棄親情，而在於是否認識並順服神的道路；是否將神的國與神的旨意，納入我們生命工程的「成本計算」之中。

三、聖靈將神的愛澆灌在我們心裡 - 不須再想「忍耐」

• 從性情上開始分別

  「愛是恆久忍耐，又有恩慈……凡事忍耐。」（林前13）忍耐原是神之愛的性情表現；而我們既是領受神之愛的人，也當在愛神與愛人中，活出與祂相似的樣式。當我們操練忍耐，不再讓己意作主，而是讓神的愛充滿時，分別便首先發生在性情之中。隨著神的愛充滿，我們的脾氣與氣質逐漸被塑造、變得柔和，這樣的改變不是一時的表現，而是能夠持久的生命更新。

• 聖靈親自成就生命的轉化

  當我們願意在神面前越來越沒有自己，聖靈就樂意「將神的愛澆灌在我們心裡」（羅5:5），並照著神的旨意替我們祈求，「親自用說不出來的歎息替我們禱告」（羅8）。因此，從「操練忍耐」，到「熟練忍耐」，直到「不須再刻意忍耐」，這樣由內而外的轉化，並非出於人的意志，乃是聖靈親自完成的工作。