教會歷史二 時代洪流中的教會10-20世紀｜教會消息

繼上週使徒生命課程-教會的興衰與挑戰1-13世紀，這週時序繼續往前推移，對現今的我們來說，是站在21世紀，回頭看過去的1000年－「時代洪流中的教會10-20世紀」，將這段歷史分為四個部分來分享：

1. 中世紀經濟社會變革與文藝復興(11-15世紀)

2. 馬丁路德與宗教改革(15-16世紀)

3. 大航海時代與普世宣教(16-18世紀)

4. 錫安運動與以色列復國(19-20世紀)

我們給了時代一些註解，而時代也彷彿在對我們說：後來的世代會怎麼註解我們呢？我們是承接純正的信仰，持續為主發光的世代嗎？

1. 中世紀經濟社會變革與文藝復興(11-15世紀)

中世紀的經院哲學，受古希臘亞里斯多德的哲學方法論啟發，以有神論為基礎，主導了歐洲大學教學方向，聖多瑪斯·阿奎那(1225-1274)的代表作－「神學大全」，以「五路論證」來證明上帝的存在。在建築方面，從「古羅馬式建築」逐漸轉變為，被稱為粗俗且風格奇特的「哥德式建築」，其特色高聳、光線充足，且有豐富的彩繪玻璃，描繪天堂與地獄等宗教元素，成為絕佳的傳福音媒介。而消聲匿跡千年的古希臘羅馬藝術，在13-16世紀文藝復興時期再度興起，挑戰陳腐僵化的教會儀文，活潑地感知週邊美麗的人事物，以歐洲繪畫之父：喬托、文學三傑：但丁、佩脫拉克、薄伽丘，及畫壇三傑：達文西、米開朗基羅、拉斐爾為代表人物！

2. 馬丁路德與宗教改革(15-16世紀)

時序來到15-16世紀，歐洲中產階級的政治勢力抬頭、印刷術的普及、民族主義興起及文藝復興帶出人文思潮運動等因素，面對政治鬥爭與宗教腐化、神職人員斂財、私生活不檢點等等，造成民怨沸騰、人心思變，當1517年10月31日，馬丁路德在教會的門上，貼出反對贖罪券的九十五條論綱，以「唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天國」作為總結，燃起了宗教改革的熊熊烈火，更在1521年的渥木斯國會上，表露面對真理，那無法撼動的決心：「這就是我的立場，我別無選擇。願上帝幫助我，阿們！」，此後馬丁路德致力於翻譯聖經，提出「人人皆祭司」、「聖經是信仰唯一的權威」、「每個人都有解釋聖經的權利」，爾後各宗派百花齊放，如聖餐、洗禮、預定論等各宗派不同觀點的闡述，但除了堅立於「三一論」、「基督論」、「救恩論」等信仰核心，當留意不流於宗派間的爭論！

3. 大航海時代與普世宣教

早在十三世紀馬可波羅遊記，透露歐洲世界對東方相當好奇，而到了十六世紀影響世界最重要的，就是新航路的發現，有哥倫布發現新大陸，麥哲倫船隊完成環球創舉，海路打開了世界貿易的門戶，也樹立了象徵「擴張、貿易、財富、國力、領土」的海上霸主，如葡萄牙、西班牙等國，而宣教士們亦跟隨著這些航道，將福音廣傳出去，當海上霸主的頭銜，易主到英國伊莉莎白女王一世時，正當時清教徒與英國國教爆發激烈衝突，無容身之處的清教徒，搭上五月花號航向美洲，寫下一篇移民美洲新大陸的宣教故事，18-19世紀歐美各處在聖靈的動工下，帶來許多歷史上屬靈大復興，有數不清的近代宣教士，如威廉·克理、大衛·李文斯頓、史懷哲博士、馬禮遜、戴德生…等等，持續將福音往東方廣傳。

4. 猶太人的錫安運動與以色列復國

南國滅亡後，猶太人經歷了2600多年的流散歷史，1932年對猶太人的迫害再起，希特勒對猶太人血腥大屠殺，自1933年至1945年超過600萬猶太人被害，其中包含了150萬名孩童，慘痛的歷史催生「錫安主義」（又稱猶太復國主義）思想，大力支持或認同於以色列地帶重建「猶太家園」，於1948年5月14日以色列奇蹟似地復國，由大衛本古里安擔任以色列首任總理，宣讀以色列獨立宣言，並於隔天爆發以色列與阿拉伯的獨立戰爭，接下來的40年，共爆發了五次大規模的戰爭，但在上帝不變的應許中，我們看見以色列得以生存下來並剛強站立！

人不可以不思想，不思想叫封建、懶惰、腐化，但也不可以胡思亂想，想過頭變異端，一直鑽牛角尖叫死胡同，歷史讓我們看見「思潮」，思潮是在自我的理性與感性中，降服於神的呼召與帶領，如聖經所說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。神在呼召，而我願意走嗎？不論周遭有多少反對聲浪，仍願意勇敢地在思潮中帶出行動嗎？在世代中願我們都按真理而行，向神負責！