保守你心，勝過保守一切｜10/14禱告會
你要保守你心，勝過保守一切， 因為一生的果效是由心發出。 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。 你的眼目要向前正看； 你的眼睛當向前直觀。 箴言4:23-25
在這個是非混淆的世代，如何保守自己的心？
意識形態的眼光與智慧
最近國際最大新聞，以色列戰火帶出了新仇舊恨，世界局勢中有兩類型尷尬的存在：
一、「實質不存在」的名義，卻是「存在」的事實
簡單來說就是「有實無名」，例如：台灣。
二、「實質是存在」的名義，卻是「不存在」的事實
簡單來說就是「有名無實」，例如：難民潮的國家。
今日我們活得像「基督徒的難民潮」嗎？我們是不是「有名無實」？如何作一個「名符其實」的基督徒？我們需要神的智慧來引導我們的心，才能看的精準。
智慧就護衛你
箴言不斷提到「智慧」對我們的益處，「不可離棄智慧，智慧就護衛你」，如何護衛呢？就是「避開、遠離罪惡」。
不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去…
我們生命的問題，在於不想離開罪惡，就像女孩經常迷戀壞男人，好男人顯得無趣，基督徒的罪，就是在平安的日子覺得無聊，所以想「離開找刺激」，往外尋求「更有趣的事物」，不滿足活在神的眷顧裡面，離開羊圈的羊也是如此。
但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
義人的路愈走愈明，但一開始讓人覺得「不明」，而只要我們走下去，就會愈來愈清晰。
以色列戰火的反思
許多政論節目討論以巴衝突，我們是否可以這樣說：
哈瑪斯殘酷的暴行，導致以色列強烈反擊，
於是戰火下，雙方百姓也都進入悽慘的悲嘆，
所以等於「是否雙方如果有愛，就會沒事」？
不要用「彼此相愛」來簡化複雜的議題，沒有人喜歡戰爭，但有些戰爭卻是無法避免的。我們在其中思想：
1.雙方的罪？都得罪了神？
2.魔鬼的策動？全球末世結局的點火？
3.挪亞時代、約書亞時代、以西結預言…全地滅絕的警告！
我們不否認雙方都不代表全然公義，哈瑪斯的殘暴是應當被指責，但以色列也逐漸離棄神的道路，不只是彌賽亞的接受問題；世界各地的戰火，悲痛，來自魔鬼的詭計，要奪取人的生命；我們在每個時代都看見神透過先知、僕人對世人提出警告，歸回神的心意才是唯一的道路。挪亞的時代、約書亞的時代、以西結的的預言，神的審判有一天會來到，我們不能在災難中簡化時代議題，「彼此相愛」不是姑息罪惡，解決罪惡的方法是「罪人悔改」。
「戰爭」與「祭鬼」？
「戰爭」會帶來死亡，聖經中的惡事──使兒女經火，「祭鬼」，也會帶來死亡，兩種都是死，但意義不一樣。國與國之間的戰爭是為了某種目的，但依然在「人道的立場」，不傷及無辜。屠殺不一樣，屠殺是以「殺害他人為樂」，將平民百姓婦人孩子殘忍殺害，這並非正規戰爭，人已經與魔鬼相似，這種「屠殺」是祭鬼。
值得打的戰爭，雖有傷亡，卻會在戰爭之後得到益處，戰爭是一種非常手段，但有時候也必須這樣的方式來阻止更大的暴行，不要做出錯誤的同情，「容忍暴力」往往「助長暴力」，這並不是「愛」。聖經所描述的審判有「絕對性」，只有經得起
以西結書 9
耶和華對他說：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。我耳中聽見他對其餘的人說：要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。
於是他們從殿前的長老殺起。…他對我說：以色列家和猶大家的罪孽極其
重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：耶和華已經離棄這地…
故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。
我們有沒有神的記號？我們有沒有為這些彎曲的事而哀痛？如果我們與世界同化，參與在罪惡裡面，我們沒有感覺！神首先審判的是「殿前的長老」，就等同於今日教會的牧者，牧者帶領會眾，責任重大，若是走錯路，就是帶領一群人進入滅亡，神必不寬待。我們的心，常常在「世界」和「神的心意」中擺盪，我們不要挑戰神的極限，趁著還有機會的時候，選擇神的同在。
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