從以斯拉看領袖的難處與原則｜職場充電

職場中常會面臨到許多不得不的情形，尤其當身處一定職位，不只有自己的原則，也要顧及同事或公司利益，那到底怎麼成為合神心意的領袖？聖經真有原則可依循嗎？

今天就由以斯拉領民歸回的事件，歸納出領袖的處世原則與難處。以斯拉，這位大祭司亞倫的後代，不僅受外族波斯王的認可，也使長期受外邦文化影響的以色列民，認罪回到上帝面前，他到底是怎麼做到的，就讓我們從這位屬靈領袖的行事中，省思當今的我們該如何行。

首先，從事件中，歸納出以下屬靈原則：

一、領袖要活出有影響力的生命

特質一、渴慕並遵行神的話語以斯拉定志考究遵行耶和華的律法。立定心志，是預備好並堅定的尋求耶和華，因此神使他凡事亨通，王也允准他一切所求的。

特質二、凡事先求告神在歸回起行前，第一件事就是宣告禁食，為了先尋求神，並將一切交託。而神應允保守他們脫離仇敵和埋伏之人的手，平安抵達耶路撒冷。

特質三、對神與對人盡責以斯拉明白要歸耶和華為聖，因此點交金銀器皿，並告誡要警醒看守直到耶路撒冷，一切過程公開透明，將這些分別為聖。且對人也負責，他獻完給神的燔祭後，接著將王的諭旨交給各省長，以幫助百姓和供應神殿所需，完成王交付的任務。

特質四、對罪敏感，謙卑自省當時，以斯拉一聽見民的罪行就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚。表示人民犯錯，他沒有置身事外，聽聞罪行不是立即責罰他人，而是謙卑的悔罪自省，自己列在罪犯之中，甚至比那些犯罪之民有更深的羞愧。

特質五、不耽溺於罪惡中，明白神的本質不陷在罪疚感中，了解神仍施恩，並以此提醒百姓，蒙受這般恩典，豈可再違背神的命令行可憎之事，要明白神是慈愛的，也是公義的，有罪之人豈在神面前站立的住。

以斯拉上述五個特質，使以色列民了解，神子民聖潔的身分，因此，他們向以斯拉坦白，仍未離絕異族，甚至仍效法他們行可憎之事。以斯拉聽聞罪行後的反應，更激起他們悔罪之心與行動，使民一同悔罪痛哭在神殿前，自願棄絕一切外邦妻小，遵行神命令，且還反過來勸以斯拉起來，並說他們會幫助他。因此看到一位好的領袖是用屬神的生命在影響生命，而非用權柄。

二、勇於指出錯誤並導正行為

當以斯拉從悔罪的悲傷中出來，第一句話是，你們有罪了；因你們娶了外邦妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦女子。他明白要導正這些民的錯誤就是阻絕罪惡，即使有人不認同或阻擋，但他仍勇於指出問題並不留餘地的導正他們。如同上帝起先對以色列民說，不可存留迦南地之民，要將一切滅絕淨盡。為了將罪的酵完全除淨。

三、審慎徹底執行政策

他們仔細清察娶外邦女子的人數與名單，並詳盡地列出其家族與名字，即使是祭司或聖職人員，也沒被隱藏，顯出這是為了神的喜悅，而不是為了討人的喜歡。

這其中也能看到屬靈領袖的難處與對我們的提醒，如下兩點：

異教的文化與人心軟弱在一開始召集的名單中，利未人，這個被揀選，事奉神的支派，願意回歸的人數竟然是零。且犯罪的名單，不僅有聖殿供職人員，連祭司和利未人也在其中。由此可見，在被擄期間，異族文化已深入他們的生活，連過往的屬靈領袖也一同陷在罪裡。顯出在許多試探的環境中服事神，不是件容易的事。更提醒當今的我們，處於一個許多紛亂與誘惑的時代，我們是否有堅守自己的職分不被這世界影響？不隨從這世界的潮流與人的喜好，分別並明白自己的職責呢。
思想決策不一定都被接納在以斯拉勸民離絕異族時，大都回應會遵行，惟有約拿單和亞哈謝，阻擋這事。並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。這裡看到的這些人，都是以斯拉起初召集時，甘心與他同行的人。他們起先是順服於以斯拉，但卻因著離絕異族的決策，而改變態度與行為，且還有首領和利未人幫助這些阻饒者。由此可見，即使神喜悅的決策，仍會有阻擋，且不乏是曾經的同伴。這給我們提醒，在職場或生活中，所有人都認同的決定，但只要確信所行是討神喜悅的，就不要因困難或阻饒停止為上帝作工。

願我們都能學習以斯拉，成為一位謙卑並定志遵行祂道，堅守職分，以生命的影響力，使人看見屬神子民的樣式是不同於這世界的。或許不見得全然討喜，但思考我們的主是誰，要討誰的喜悅，如此必能經歷神奇妙的帶領。

▌大衛牧區林莉恬