破除遺傳,回歸真實的敬拜│泉源甘露

馬太福音第七章裡提到法利賽人和文士等宗教領袖,從耶路撒冷來調查耶穌在加利利的活動。與其說是調查,不如說是藉機尋找誣陷耶穌的藉口,他們好不容易抓到耶穌的門徒中有人用沒有洗過的手吃飯,原來法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統,如果不洗手,就不吃東西,他們以條例和規則當作他們的宗教核心。對於他們的質問,耶穌沒有迴避,反而指出他們的偽善。因為「從外面進去的,不能污穢人;惟有從裡面出來的,乃能污穢人。」比起外在的污穢,從心裡發出的惡念或苟合、偷盜等行為對人的傷害更為深遠,但法利賽人和文士卻陷入極度僵化的律法與形式主義。


耶穌並以具體的例子,指出他們的虛假。摩西的誡命要人孝敬父母,但法利賽人和文士找藉口叫人不遵守這條誡命。他們說用來供養父母的已經奉獻給神,所以沒有錢來奉養父母。表面聽起來似乎很合道理,因為神比父母更為重要,但仔細推敲卻是自相矛盾。按照舊約的奉獻規矩是當納十分之一,個人還剩十分之九,因此一定有錢來供養父母。若說已奉獻給神,所以無法供養父母,豈不是硬著心強辯嗎?為此耶穌嚴厲地指責他們承接遺傳,廢了神的道;用嘴唇尊敬神,心卻遠離神。


24至30節記載耶穌前往推羅,有位屬敘利亞非尼基族的婦人欣然接受「圈外人」卑微的地位,迫切地為她的女兒得醫治來求耶穌。在猶太人的觀念中,與外邦人交往是不潔的行為,然而耶穌在此仍醫治這位外邦婦女的女兒。神為世人所預備的恩典何等豐富,舊約所應許的:萬民都必因亞伯拉罕的後裔蒙福,在此已先行預告。雖然猶太人在承受福音上有優先權,但諷刺的是他們中間的大多數,竟將福音視為絆腳石;而這位外邦婦人,她真確的信心與熱忱,卻讓她拾得猶太人棄絕在地上的天糧。


31至37節記載耶穌醫好又聾又啞的人,耶穌默默地用指頭探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌頭,望著天,長長地歎了一口氣,然後對他說:「以法大!」意思是「開了吧」,耶穌的舉止貼近這個聾啞之人所能明白的方式,雖然他是暗暗地行此神蹟,並囑咐他們不要告訴人,但他們卻越發傳揚,聽到的眾人分外希奇,說:他所作的一切事都好極了。


我們的信仰生活中是否也受到一些遺傳規條的影響,使我們陷入僵化的律法或形式主義,無法在靈裡以真理和活潑的信心來敬拜神呢?感謝主,祂來到世上,為要使人們掙破遺傳的捆綁與束縛,把我們帶回到神的面前。


我們來禱告:主我們感謝祢,因祢滿有恩典與真理,求祢開通我們的耳朵,使我們能聽,像受教者一樣,天天被祢更新,按著真理與祢同行。奉主耶穌寶貴的聖名禱告,阿們。


▎駱重鳴傳道